看到桂治洪,看到陈观泰,看到海报,我脑子里想到的可不是这种片啊!但也算是一个惊喜吧. 我一直等着陈观泰出手,在1小时候的时候,他说,他也不是黑社会,不懂那些规矩. 我都听笑了,感觉导演给我开了一个玩笑. 原来成哥真是个茶楼老板啊!但是电影反而更好了,对社会和法律确实是有思考和反映. 成哥乐于助人. 成哥保护自己的店员和顾客,和周边小混混产生冲突. 成哥为照顾朋友和黑社会谈判. 一直说自己是本分生意人的成哥就变成了大哥成. 江湖的水不趟也不行,贪污索贿的探长也会找上来. 有两段记忆深刻,女服务员小姑娘被欺负,被车撞死,那个镜头一瞬间泄露出导演生猛的一面. 第二个是小弟为姐姐报仇,街头砍死两个混混,配乐竟然是舒缓优美的那种,并且还有砍瓜的蒙太奇穿插. 总之,虽然说教感挺强,而且拍得挺粗糙,但是真能看出导演的创意和天分和朋友在露天大屏幕上看了一遍,因为音响坏了老是分神觉得没看懂,昨天自己又在家重看了一遍,才明白其中的孤独之味是多么的浓楚. 沃特夫妇失去亨特的孤独,珍这四年来每天自言自语对着想象的柴维斯说话,每天孤独地坐在那片黑暗的玻璃窗前听着一个似乎不存在的人说话,柴维斯走上一望无际的沙漠,最终的目的是想找到自己存在的意义,那个父母第一次做爱产生他的地方,也许这是他最后的归宿. 一段爱的太深的感情从来都很难长久的走下去,爱得深就会失去理智,“因为他觉得没有妒忌就是不爱他”,这就是一段无疾而终的感情,而自己只在友情上体验过这种滋味,太没安全感和童年太缺失爱的人也许都这样,导致在一段很好的感情中发展成病态关系. 为什么我们不相信自己值得被人毫无条件的爱呢?也许我们都需要踏上那条追寻自我的孤独旅程好好想想这个问题. 《大学》与四书关系《大学》与四书关系《大学》出自《礼记》,原本是《礼记》四十九篇中的第四十二篇. 《礼记》原名《小戴礼记》,又名《小戴记》,由汉宣帝时人戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成. 据断代史学家班固在“《记》百三十一篇”下自注云“七十子后学者所记也”,他认为《礼记》各篇的成书年代主要分布在战国初期至西汉初期这段时间. 清代人崔述认为:“凡文之体,因乎其时……《大学》之文繁而尽,又多排语,计其时当在战国. ”(《洙泗考信录·全录》)综合而论,《大学》的成书时代大体在孔子、曾子之后,孟子、荀子之前的战国前期,即公元前5世纪左右,系出于曾氏之儒一派的纯儒家作品. 即《大学》的成书年代应是在战国初期,其作者应是“曾氏之儒一派”,即现在学术界比较认可的战国初期曾参所作. 《大学》至今已流传两千多年,在中国历史上的各个时期都有其独特的学术特点、学术成就和社会地位. 汉唐时期宋代以前,《大学》一直从属于《礼记》. 尽管《大学》没有从《礼记》中独立出来,但是,西汉的董仲舒、东汉的郑玄、唐代的孔颖达和韩愈,他们对《大学》的传承与发展作出了重要贡献,影响了《大学》的学术地位. ⑴董仲舒对《大学》的贡献主要在于将儒家经学由民间思想提升到国家意识形态的高度,开启了儒学成为官学、显学和国学的始点. 《礼记》《礼记》⑵郑玄将西汉后期流传的各种《礼记》抄本,相互校对,并作注解,使得《礼记》大行于世,并流传至今. 他的著作《三礼注》中《礼记·大学》是现今可考的最早的《大学》研究著述. ⑶孔颖达解读《大学》,重点强调“诚意”的关键性作用. 他将《大学》文本分为两大段,为朱熹将《大学》分为经、传两部分做好了铺垫. ⑷韩愈把“仁义”定为“道”的根本,并以《大学》为依据,提出了“正心一诚意一修身一齐家一治国一平天下”的儒家道德的修炼路径. 他在《原道》中引用《大学》“古之欲明明德于天下者”来证明和张扬儒家道统,并把《大学》《孟子》《易经》视做同等重要的“经书”,提高了《大学》在儒家道统中的地位. 宋代时期⑴程颢、程颐将《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称作“大经”,将《大学》《中庸》《论语》《孟子》称作“小经”,并继续尊崇儒家经学的正统地位,认为“大学,孔氏之遗书,而初学入德之门也. ”⑵朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来,为《大学》《中庸》做章句,为《论语》《孟子》做集注,把它们编在一起,做《四书章句集注》,经此,《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”,并被确立“四书之首”的地位. 自宋以后,《大学》成为科举考试科目的钦定科目. 元明清时期⑴元仁宗于皇庆二年(1313年)十一月颁布“考试程序”,明确规定《大学》《中庸》《论语》《孟子》用朱熹《四书章句集注》作为科举用书. ⑵明代是中国科举制度的鼎盛时期,规定乡试、会试头场必考八股文,而八股文以四书五经中的经文做题目,故大多读书人往往倾注一生,研读四书五经和八股文,使《大学》在儒家学说中的地位更加显赫. ⑶清代鼓吹复兴汉学,《大学》地位依然重要. 现当代⑴台湾将《大学》列入普通高中必修课纲. ⑵《大学》成为部分高校相关专业本科生必修课. ⑶《大学》成为部分高校相关专业博士生必修课. ⑷《大学》学习形式呈现多样化,国学经典地位依然稳固. 《礼记》注释本(最古老)汉熹平石经本魏正始石经本程颢改本程颐改本朱熹《大学章句》本(最通行)王柏改本季本改本高攀龙改本崔铣改本葛寅亮改本大学(《礼记·大学》古本)大学之道1,在明明德2,在亲民3,在止于至善4. 知止而后有定5,定而后能静6,静而后能安7,安而后能虑8,虑而后能得9. 物有本末,事有终始. 知所先后,则近道矣. 古之欲明明德于天下者,先治其国. 欲治其国者,先齐其家10. 欲齐其家者,先修其身11. 欲修其身者,先正其心. 欲正其心者,先诚其意.
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