在修道院中，当各位修士兄弟读经的时候，眼前所见的是何等景象——这些荒唐至极的怪物是什么意思？一种畸形的美丽，还是美丽的畸形？这些污秽的猿猴是什么意思？还有凶残的狮子、丑陋的半人马、半人半兽的生物……那只动物前半个身子是马，后半个身子是羊；这只动物则前半个身子长角，后半个身子又像马。总而言之，眼前充斥着形形色色、自相矛盾的形象，令人瞠目结舌，巴不得一直盯着大理石，而不再去认真读书。如此一天下来，只是呆呆地望着这些塑像，而不愿静心揣摩上帝的法则。上帝啊！就算他们不以此荒唐之举为耻，难道不会为这笔花费而感到些许不安吗？[211]
伯纳德反对的不仅是克吕尼建筑的高昂花销，还有干扰视听的种种非自然形象。无论这些教堂的内部看似多么高贵而坚实——按照看不见的音乐形式塑造而成，但它们终归来自充斥着物欲的头脑，也难免令人沉沦于世俗的享乐。不久后，针对这种物质主义风格，一种新的建筑形式出现了，它背后的理念比音乐更抽象难懂。这类建筑高挑尖耸，轻盈澄澈，好似有意违抗自然规律：塑造出这些建筑结构的并不是声，而是光。